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多年来一直精神错乱,总是说她假想的自己是‘老鼠’,要我‘埋葬小老鼠’等等。她以第三人称称呼真实的自己是‘好女人’,说,好女人认识 F. 博士并曾经为他工作等。有时她会悲伤地问:你认为好女人会回来吗?她从事针线活、针织、洗衣等工作,并展示自己的作品,说:那不是只对老鼠有用吗?在情绪低落的时候,她曾把自己藏在建筑物下面,爬进洞里和箱子下面。‘她只是一只老鼠,想死,’当我们找到她时,她会说。

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那么,只要我们采取分析的观点,感觉与知觉的区别仅在于其对象或内容的极端简单性。 1 它的功能仅仅是了解一个事实。另一方面,知觉的功能是关于事实的知识;这种知识允许无数程度的复杂化。但是在感觉和知觉中,我们将事实视为直接存在的外部现实,这使得它们不同于思想和概念,后者的对象并不以这种直接的物理方式出现。从生理学的角度来看,感觉和知觉都不同于思想(狭义上的思想),因为它们的产生涉及来自外围的神经电流。在知觉中,这些神经电流在皮层中引起大量的联想或再生过程;但是当感觉单独出现时,或者只有最少的知觉时,伴随的再生过程也最少。

如果一个普通人被问到他如何能够看到事物的本来面目,他会简单地回答,睁开眼睛看。然而,这个无辜的答案长期以来对科学来说是不可能的。在看似相同的光学条件下,我们似乎感知到的东西存在各种矛盾和不规则,这立即引发了问题。现在更不用说为什么我们在倒置的视网膜图像中看到直立的以及为什么我们看不到双重的由来已久的难题;并且撇开整个颜色对比和歧义领域,因为与空间问题没有直接关系, - 可以肯定的是,相同的视网膜图像使我们在不同时间看到完全不同大小和不同形状的物体,同样可以肯定的是,同样的眼球运动在其感知意义方面是不同的。如果知觉的行为是完全和简单易懂的,就应该有可能为每一个大小、形状和位置的不同判断分配某种独特的光学修改作为其原因。并且两者之间的联系应该是恒定的,以至于在同样的修改下,我们应该总是有同样的判断。但是,如果我们仔细研究这些事实,我们很快就会发现,无论是判断力与视网膜变形,还是判断力与肌肉变形之间,都不存在这种持续存在的联系。这种判断似乎是视网膜、肌肉和智力因素相互结合的结果;他们中的任何一个有时都可能以一种似乎使事情不受简单法律约束的方式压倒其他人。如果我们不考虑笛卡尔,对该主题的科学研究始于伯克利,他在他的新视觉理论中分析的特定感知是距离或深度的感知。从物理假设开始,即一个点的距离差异不会对其视网膜图像的性质产生影响,因为距离是一条指向眼睛末端的线,它只在眼底投射一个点- - 无论距离更长还是更短,哪一点都保持不变,他得出结论,距离不可能是一种视觉感觉,而一定是某种非视觉体验的习惯的智力建议。根据伯克利的说法,这种体验是触觉的。他对这个主题的整个处理都过于模糊,——作为一个新领域的开拓者,他并不感到羞耻——但因为它已经被几乎所有成功的英国心理学家采纳并热情地接受了它的所有模糊性对他来说,我们最好从反驳他的观点开始我们的视觉研究,即深度不可能通过纯粹的视觉感觉来感知。

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